Ngài là Liên Hoa Sinh Đại Sư (Guru Rinpoche), vị Tổ khai sáng Phật giáo Tây Tạng. Ngài đã đưa Phật pháp từ Ấn Độ đến Tây Tạng và là vị Thượng sư căn bản của phái Nyingma (Ninh Mã).
Liên Hoa Sinh Đại Sư đã để lại rất nhiều giáo huấn. Trong đó có một đoạn đặc biệt.
Ngài nói đến mười sáu câu “trừ phi”.
Mỗi một câu “trừ phi” đều là một tiếng gậy cảnh tỉnh đánh thẳng vào tâm thức. Mỗi một câu “nếu không” đều là một lời nhắc nhở nặng lòng.
Ngài đang nói điều gì?
Ngài đang nói rằng: Tất cả những gì bạn theo đuổi đều là vô ích. Tất cả những gì bạn chấp trước đều là những thứ không thể mang theo. Tất cả những gì bạn cho là quan trọng, trước cái chết, đều chẳng còn ý nghĩa.
Vậy điều gì mới thực sự có ý nghĩa?
Liên Hoa Sinh Đại Sư sẽ lần lượt chỉ dạy cho bạn.
Trong bài viết này, chúng ta sẽ cùng phân tích từng câu trong mười sáu câu “trừ phi”, để xem rốt cuộc Liên Hoa Sinh Đại Sư muốn nói điều gì. Đồng thời, hãy nhìn lại cuộc sống hiện tại của chúng ta, xem có bao nhiêu việc thực chất chỉ là công cốc.
Liên Hoa Sinh Đại Sư dạy rằng: Tất cả những gì bạn theo đuổi, khi cái chết đến, đều không thể mang theo.
1. Câu “trừ phi” thứ nhất — Trừ phi bạn có thể điều phục phiền não của chính mình
Liên Hoa Sinh Đại Sư dạy:
“Hãy lắng nghe cho kỹ! Trừ phi bạn có thể điều phục phiền não của chính mình, nếu không, bạn vẫn sẽ có kẻ thù và những người chống đối mình, mà điều đó chẳng có ý nghĩa gì. Vì vậy, hãy để tâm mình an trụ tự tại.”
Ý nghĩa là gì?
Tại sao bạn lại có kẻ thù? Tại sao lại có những người chống đối bạn?
Không phải bởi vì người khác không tốt, mà là bởi vì phiền não bên trong chính bạn vẫn chưa được điều phục.
Trong tâm bạn có sân hận. Trong tâm bạn có tham ái. Trong tâm bạn có đố kỵ. Trong tâm bạn có ngã mạn.
Những phiền não ấy khiến bạn nhìn ai cũng không vừa mắt. Chúng khiến bạn cảm thấy ai cũng đang đối đầu với mình. Chúng khiến bạn cho rằng tất cả mọi người đều là kẻ thù của mình.
Nhưng nếu bạn có thể điều phục được phiền não của chính mình thì sao?
Tâm bạn sẽ bình lặng. Tâm bạn sẽ trở nên tự tại.
Khi ấy, bạn sẽ không còn cảm thấy ai là kẻ thù của mình nữa. Bạn cũng sẽ không còn cảm thấy có người đang cố tình đối đầu với mình.
Bởi vì mọi kẻ thù đều do chính tâm bạn tạo nên.
Vì vậy, Liên Hoa Sinh Đại Sư mới dạy: Hãy để tâm mình an trụ tự tại.
Đừng đi tìm kẻ thù ở bên ngoài. Hãy quay vào bên trong để nhìn lại chính mình, nhìn lại những phiền não của mình.
Điều phục được phiền não thì kẻ thù cũng chẳng còn.
2. Câu “trừ phi” thứ hai — Trừ phi bạn noi theo lời giáo huấn của Đức Phật
Liên Hoa Sinh Đại Sư dạy:
“Có lẽ bạn đang rất nỗ lực nuôi dưỡng hoặc giúp đỡ gia đình và bạn bè của mình. Nhưng khi cái chết đến, ngoài những thiện hạnh và sự tu tập Phật pháp chân chính ra, tất cả những hoạt động khác đều chẳng có ý nghĩa gì. Vì vậy, hãy thường xuyên thực hành tu tập tâm linh thông qua tư tưởng, lời nói và hành động!
Có lẽ bạn đang theo đuổi danh tiếng và lợi ích thế gian. Nhưng trừ phi bạn noi theo lời giáo huấn của Đức Phật, nếu không, những việc ấy chỉ khiến bạn lún sâu hơn vào luân hồi. Vì vậy, hãy tuân theo lời giáo huấn của Đức Phật!”
Ý nghĩa là gì?
Điều đó có nghĩa là rất nhiều việc bạn đang làm hiện nay, khi cái chết đến, đều chẳng còn ý nghĩa.
Bạn nuôi dưỡng gia đình. Bạn giúp đỡ bạn bè. Bạn theo đuổi danh tiếng. Bạn theo đuổi lợi ích.
Khi còn sống, những việc ấy dường như rất quan trọng. Dường như bạn buộc phải làm. Dường như đó là những điều bạn nên làm.
Nhưng khi cái chết đến thì sao?
Khi cái chết đến, bạn chẳng thể mang theo bất cứ thứ gì. Bạn không thể mang theo gia đình. Không thể mang theo bạn bè. Không thể mang theo danh tiếng. Cũng không thể mang theo những lợi ích mà mình đã đạt được.
Vậy thứ duy nhất bạn có thể mang theo là gì?
Đó là Phật pháp mà bạn đã tu tập. Là thiện căn mà bạn đã tích lũy. Là công đức trong nội tâm của chính mình.
Chỉ những điều ấy mới thực sự có thể giúp đỡ bạn khi cái chết đến. Chỉ những điều ấy mới có thể đồng hành cùng bạn bước sang đời sau.
Vì vậy, Liên Hoa Sinh Đại Sư dạy: Hãy thường xuyên thực hành tu tập tâm linh thông qua tư tưởng, lời nói và hành động. Hãy tuân theo lời giáo huấn của Đức Phật.
Khi cái chết đến, chỉ có Phật pháp mới là điều bạn có thể mang theo.
3. Câu “trừ phi” thứ ba — Hãy gìn giữ pháo đài bất biến
Liên Hoa Sinh Đại Sư dạy:
“Lâu đài của bạn được xây dựng bằng đất và đá. Nó có thể rất đẹp, nhưng trừ phi nơi bạn cư ngụ là một pháo đài bất biến, nếu không, nhất định sẽ có ngày bạn phải rời đi và bỏ lại nó phía sau. Vì vậy, hãy gìn giữ pháo đài bất biến!”
Ý nghĩa là gì?
Điều đó có nghĩa là ngôi nhà bạn đang ở, mái ấm của bạn và tài sản mà bạn đang sở hữu.
Tất cả đều được xây dựng từ đất và đá. Chúng có thể rất đẹp. Có thể bạn đã bỏ ra rất nhiều tiền để trang hoàng, sửa sang. Có thể bạn cho rằng đó chính là mái nhà của mình.
Nhưng rồi thì sao?
Cuối cùng, bạn vẫn phải rời đi. Cuối cùng, bạn vẫn phải bỏ lại tất cả phía sau.
Tại sao?
Bởi vì khi cái chết đến, bạn chẳng thể mang theo bất cứ thứ gì. Bạn không thể mang theo ngôi nhà của mình. Cũng không thể mang theo tài sản của mình.
Vậy đâu mới là pháo đài bất biến?
Pháo đài bất biến chính là tâm tính của bạn, là Pháp thân, là Phật tính vốn sẵn có nơi chính mình.
Đó mới thực sự là mái nhà của bạn. Đó mới thực sự là pháo đài của bạn. Đó mới là điều bạn không dễ dàng đánh mất.
Vì vậy, Liên Hoa Sinh Đại Sư dạy: Hãy gìn giữ pháo đài bất biến.
Đừng đặt mái nhà của mình trên nền đất đá. Hãy an trú nơi tâm tính của chính mình, nơi Pháp thân, nơi Phật tính vốn sẵn có.
Bởi vì đó mới là điều bạn không bao giờ thực sự đánh mất. Đó mới là nơi quy hướng chân thật của bạn.
4. Câu “trừ phi” thứ tư — Hãy tích lũy nhị tư lương
Liên Hoa Sinh Đại Sư dạy:
“Có lẽ bạn đã tích lũy được của cải và tài sản, nhưng chỉ có nhị tư lương mới là thứ bạn có thể thọ dụng sau khi chết. Vì vậy, hãy tích lũy nhị tư lương càng nhiều càng tốt!”
Ý nghĩa là gì?
Điều đó có nghĩa là hiện tại bạn kiếm được rất nhiều tiền. Bạn tích lũy được rất nhiều tài sản. Bạn mua nhà, mua xe và cảm thấy mình rất giàu có.
Nhưng rồi thì sao?
Những của cải và tài sản ấy, sau khi bạn chết, bạn sẽ chẳng thể mang theo dù chỉ một thứ.
Bạn đã chết. Tiền bạc ấy còn thuộc về bạn không? Không còn nữa. Ngôi nhà ấy còn thuộc về bạn không? Không còn nữa. Chiếc xe ấy còn thuộc về bạn không? Cũng không còn nữa.
Tất cả sẽ trở thành tài sản của người khác. Con cái bạn sẽ phân chia. Vợ hoặc chồng bạn sẽ phân chia. Thậm chí, vì phần di sản bạn để lại, những người thân trong gia đình còn có thể tranh cãi với nhau.
Vậy điều gì mới là thứ bạn có thể thọ dụng sau khi chết?
Đó chính là nhị tư lương.
Nhị tư lương là gì? Đó là phước đức tư lương và trí tuệ tư lương.
Phước đức tư lương là những thiện nghiệp bạn đã tu tập, là những việc bố thí bạn đã thực hành, những giới luật bạn đã thọ trì, sự nhẫn nhục bạn đã tu tập, sự tinh tấn bạn đã phát khởi và sự thiền định bạn đã thực hành.
Trí tuệ tư lương là sự chứng ngộ tính Không, sự liễu ngộ tâm tính, sự tu tập Thượng sư Du-già và kiến địa Đại Viên Mãn mà bạn đã thể nhập.
Chính nhị tư lương này mới là thứ bạn có thể thọ dụng sau khi chết. Chính nhị tư lương này mới có thể đưa bạn đến đời sau. Chính nhị tư lương này mới có thể giúp bạn cuối cùng thành tựu Phật quả.
Vì vậy, Liên Hoa Sinh Đại Sư dạy: Hãy tích lũy nhị tư lương càng nhiều càng tốt!
Đừng dành toàn bộ thời gian và sức lực của mình để tích lũy của cải, tài sản. Hãy dành thời gian và sức lực để tích lũy nhị tư lương.
Bởi vì của cải và tài sản là những thứ không thể mang theo. Nhị tư lương mới là thứ có thể mang theo.
5. Câu “trừ phi” thứ năm và thứ sáu — Hãy uống cam lồ nội tại, hãy nắm giữ Pháp thân vô sinh
Liên Hoa Sinh Đại Sư dạy:
“Có lẽ bạn đã nếm trải mọi món ăn ngon, nhưng trừ phi bạn nếm được cam lồ của bản tính nội tại, nếu không, những thức ăn ấy cuối cùng cũng chỉ là một đống chất ô uế mà thôi. Vì vậy, hãy uống cam lồ của những giáo huấn thâm sâu!
Có lẽ bạn vô cùng trân quý thân thể bằng máu thịt này và chấp trước rằng thân thể chính là bản thân mình. Tuy nhiên, vì thân thể chỉ là sự vay mượn từ các nguyên tố khác nhau, nên trừ phi bạn chứng đắc Pháp thân vô sinh, nếu không, thân thể bằng máu thịt này cũng sẽ sớm bị tước đoạt. Vì vậy, hãy trân quý và nắm giữ pháo đài của Pháp thân vô sinh!”
Ý nghĩa là gì?
Điều đó có nghĩa là hiện tại bạn đã thưởng thức rất nhiều món ăn ngon. Bạn đã nếm đủ sơn hào hải vị. Bạn cảm thấy những món ăn ấy rất ngon, cảm thấy đó là một sự hưởng thụ.
Nhưng rồi thì sao?
Sau khi được ăn vào, những thức ăn ấy sẽ biến thành gì? Chúng sẽ trở thành chất thải.
Khi ăn, bạn cảm thấy rất ngon miệng. Nhưng sau khi ăn xong thì sao? Sau khi tiêu hóa thì sao? Sau khi được đào thải ra ngoài thì sao?
Cuối cùng, chúng cũng chỉ là chất thải mà thôi.
Vậy đâu mới là mỹ vị chân chính?
Đó chính là cam lồ của bản tính nội tại, cam lồ của những giáo huấn thâm sâu, là sự liễu ngộ tâm tính và sự chứng ngộ Đại Viên Mãn của bạn.
Cam lồ ấy mới là mỹ vị chân chính. Cam lồ ấy mới là thứ không bao giờ biến thành chất ô uế. Cam lồ ấy mới có thể khiến bạn thực sự mãn nguyện.
Sau đó, Liên Hoa Sinh Đại Sư lại dạy:
Có lẽ bạn vô cùng trân quý thân thể bằng máu thịt này. Bạn cho rằng thân thể chính là bản thân mình. Bạn chăm sóc, bảo vệ nó, mua cho nó những bộ quần áo đẹp và cho nó thưởng thức những món ăn ngon.
Nhưng rồi thì sao?
Thân thể này chỉ là sự vay mượn từ các nguyên tố khác nhau. Đất, nước, lửa, gió — bốn đại hòa hợp mà thành. Nó không thực sự thuộc về bạn. Nó chỉ tạm thời nương náu nơi bạn mà thôi.
Trừ phi bạn chứng đắc Pháp thân vô sinh, nếu không, thân thể bằng máu thịt này sẽ sớm bị tước đoạt.
Bị tước đoạt như thế nào?
Bệnh tật. Già nua. Cái chết.
Tất cả những điều ấy đều đang lấy đi thân thể của bạn.
Vậy Pháp thân vô sinh là gì?
Pháp thân vô sinh chính là tâm tính của bạn, là Phật tính vốn sẵn có nơi bạn; là cái không sinh không diệt, không đến không đi, không tăng không giảm.
Đó mới chính là chân thật của bạn. Đó mới là điều bạn không đánh mất. Đó mới là điều bạn cần trân quý.
Vì vậy, Liên Hoa Sinh Đại Sư dạy: Hãy trân quý và nắm giữ pháo đài của Pháp thân vô sinh.
6. Câu “trừ phi” thứ bảy và thứ tám — Hãy kết bạn với phương tiện và trí tuệ, hãy nhận ra tự tâm bản tính
Liên Hoa Sinh Đại Sư dạy:
“Có lẽ bạn đã kết giao với một nghìn người bạn hiền hòa, nhân hậu và chân thành, nhưng trừ phi người bạn đồng hành của bạn là phương tiện và trí tuệ, nếu không, những người bạn ấy cũng sẽ sớm chia lìa. Vì vậy, hãy lấy phương tiện và trí tuệ làm bạn đồng hành!
Danh tiếng và uy vọng của bạn có lẽ đã lan truyền khắp một trăm triệu vũ trụ, nhưng trừ phi bạn nhận ra bản tính bất khả tư nghị, bất khả ngôn thuyết của chính mình, nếu không, tất cả những điều ấy cũng chỉ là phương tiện mà Ma-la dùng để dụ dỗ bạn mà thôi. Vì vậy, hãy theo đuổi bản tính không thể gọi tên, không thể nghĩ bàn và không thể diễn tả ấy!”
Ý nghĩa là gì?
Điều đó có nghĩa là bạn có thể kết giao với rất nhiều bạn bè. Một nghìn người, mười nghìn người. Bạn cảm thấy những người bạn ấy vô cùng quan trọng, cho rằng họ chính là chỗ dựa của mình.
Nhưng rồi thì sao?
Những người bạn ấy rồi cũng sẽ sớm chia lìa.
Tại sao? Bởi vì vô thường, bởi vì cái chết và bởi vô vàn nguyên nhân khác nhau.
Người bạn của bạn hôm nay, ngày mai có thể đã không còn như trước. Những người bạn đang ở bên bạn hiện tại, đến khi một người qua đời, hai bên cũng phải chia lìa.
Vậy đâu mới là người bạn đồng hành chân chính, không bao giờ chia lìa?
Đó chính là phương tiện và trí tuệ.
Phương tiện là gì? Đó là lòng từ bi, là bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định và tất cả các thiện pháp.
Trí tuệ là gì? Đó là sự chứng ngộ tính Không, sự liễu ngộ tâm tính và sự thông đạt thật tướng của các pháp.
Chỉ có hai điều này — phương tiện và trí tuệ — mới thực sự là những người bạn đồng hành của bạn. Chúng mới là những điều không bao giờ rời xa bạn và có thể đưa bạn đến giải thoát.
Sau đó, Liên Hoa Sinh Đại Sư lại dạy:
Danh tiếng và uy vọng của bạn có lẽ đã lan truyền khắp một trăm triệu vũ trụ. Bạn cho rằng đó là điều phi thường, là thành tựu của chính mình.
Nhưng rồi thì sao?
Trừ phi bạn nhận ra bản tính bất khả tư nghị, bất khả ngôn thuyết của chính mình, nếu không, danh tiếng và uy vọng ấy chẳng qua chỉ là phương tiện mà Ma-la dùng để dụ dỗ bạn.
Ý nghĩa là gì?
Điều đó có nghĩa là danh tiếng và uy vọng chính là mồi nhử của Ma vương. Ma vương dùng chúng để mê hoặc bạn, khiến bạn chấp trước vào chúng, từ bỏ sự tu hành và tiếp tục lưu chuyển trong luân hồi.
Nếu bạn nhận ra tự tâm bản tính, bạn sẽ không còn bị danh tiếng và uy vọng mê hoặc. Bạn sẽ hiểu rằng những thứ ấy không phải điều chân thật tối hậu, và nhận ra sự cám dỗ ẩn sau chúng.
Vì vậy, Liên Hoa Sinh Đại Sư dạy: Hãy theo đuổi bản tính không thể gọi tên, không thể nghĩ bàn và không thể diễn tả ấy!
Hãy nhận ra tự tâm bản tính, đừng để danh tiếng mê hoặc mình.
7. Câu “trừ phi” thứ chín đến thứ mười hai — Hãy làm chủ tự tâm, hãy thành tựu năng lực trí phân biệt
Liên Hoa Sinh Đại Sư dạy:
“Có lẽ bạn sở hữu quyền lực và uy thế của một vị thống trị thế gian, nhưng trừ phi bạn làm chủ được tự tâm, nếu không, khi thời khắc cái chết đến, bạn vẫn không có đủ năng lực để đạt được giải thoát. Vì vậy, hãy chế ngự và làm chủ tự tâm!
Có lẽ bạn sở hữu lòng dũng cảm của một chiến binh cường tráng, nhưng trừ phi bạn có được năng lực chứng ngộ của trí phân biệt, nếu không, bạn sẽ không thể xoay chuyển cục diện của cuộc chiến chống lại luân hồi. Vì vậy, hãy thành tựu năng lực chứng ngộ của trí phân biệt!
Có lẽ lời nói của bạn giống như Sư Tử Ngữ (Văn Thù Sư Lợi), nhưng trừ phi bạn thể nhập bản tính thanh tịnh nguyên sơ, bất nhị giữa âm thanh và tính Không, nếu không, cách nói năng ấy cũng không thể ngăn cản nghiệp lực chín muồi và hiện hành. Vì vậy, hãy thể nhập bản tính thanh tịnh nguyên sơ, bất nhị giữa âm thanh và tính Không!
Có lẽ bạn đang cưỡi một con tuấn mã ưu tú nhất, nhưng trừ phi bạn khám phá được đại lạc của chính mình từ bên trong, nếu không, tuấn mã ấy cũng không thể giúp bạn thoát khỏi khổ đau của luân hồi. Vì vậy, hãy tìm kiếm bản tính đại lạc!”
Bốn câu “trừ phi” này, Liên Hoa Sinh Đại Sư muốn nói điều gì?
Ngài muốn nói rằng: Tất cả những thứ thuộc về thế gian đều không thể giúp bạn đạt được giải thoát.
Bạn có quyền lực của một vị thống trị thế gian. Bạn có quyền thế, có uy lực. Nhưng khi cái chết đến, bạn vẫn không có năng lực giải thoát.
Tại sao? Bởi vì bạn chưa làm chủ được tự tâm.
Bạn có lòng dũng cảm của một chiến binh cường tráng. Bạn rất gan dạ, rất giỏi chiến đấu. Nhưng bạn vẫn không thể xoay chuyển được cục diện luân hồi.
Tại sao? Bởi vì bạn chưa có năng lực chứng ngộ của trí phân biệt. Bạn không biết đâu là chân, đâu là vọng; không biết đâu là luân hồi, đâu là Niết-bàn.
Bạn nói năng giống như Văn Thù Bồ Tát. Bạn rất giỏi thuyết giảng kinh pháp, có tài hùng biện và biện tài xuất chúng. Nhưng bạn vẫn không thể ngăn cản nghiệp lực chín muồi và hiện hành.
Tại sao? Bởi vì bạn chưa thể nhập bản tính bất nhị giữa âm thanh và tính Không. Bạn chỉ nói trên đầu môi chót lưỡi mà chưa thực sự chứng ngộ.
Bạn cưỡi con tuấn mã tốt nhất, sở hữu phương tiện di chuyển ưu tú nhất và có thể đi nhanh hơn người khác. Nhưng bạn vẫn không thể thoát khỏi luân hồi.
Tại sao? Bởi vì bạn chưa khám phá được đại lạc từ bên trong chính mình. Bạn chỉ mải miết tìm kiếm niềm vui ở bên ngoài.
Niềm vui bên ngoài đều ngắn ngủi, đều vô thường và đều là những thứ không thể mang theo.
Vậy điều gì mới thực sự có thể giúp bạn đạt được giải thoát?
Đó là làm chủ tự tâm, thành tựu trí phân biệt, thể nhập bản tính bất nhị giữa âm thanh và tính Không, đồng thời khám phá đại lạc từ bên trong chính mình.
Chính những điều ấy mới thực sự có thể giúp bạn giải thoát. Đó mới là sức mạnh chân thật, là những điều bạn không nên đánh mất trên con đường tu tập.
8. Câu “trừ phi” thứ mười ba đến thứ mười sáu — Hãy cầu xin sự gia hộ của Thượng sư và Tam Bảo, hãy liễu ngộ tự tâm chính là Phật
Liên Hoa Sinh Đại Sư dạy:
“Thân thể của bạn có lẽ xuất sắc, phi phàm như chư thiên, nhưng trừ phi bạn dùng những công đức vô thượng của Phật quả để trang nghiêm chính mình, nếu không, thân thể ấy cũng chẳng thể mê hoặc được Tử Ma. Vì vậy, hãy dùng những công đức thù thắng của bậc Chiến Thắng (chư Phật) để trang nghiêm chính mình!
Trừ phi bạn cầu xin sự gia hộ của Thượng sư và Tam Bảo, nếu không, chẳng ai có thể cứu bạn thoát khỏi sự tấn công của phiền não. Vì vậy, hãy cầu xin sự hộ trì của Thượng sư và Tam Bảo!
Trừ phi bạn liễu ngộ tự tâm chính là Phật, nếu không, bạn sẽ bị đủ loại khái niệm và tư duy lừa gạt. Vì vậy, hãy nhận biết rằng tự tâm của bạn chính là Phật!
Nói một cách ngắn gọn, mọi sự theo đuổi thế tục của bạn đều không thể giúp bạn chứng đắc giải thoát hay đạt đến Chánh giác toàn tri. Ngoài việc hoàn toàn vô ích, chúng chỉ khiến khổ đau trong luân hồi ngày càng sâu nặng mà thôi. Vì vậy, hãy vận dụng tâm linh, tư tưởng, lời nói và hành động của chính mình để nỗ lực thành tựu Vô thượng Chánh giác!”
Bốn câu “trừ phi” này là những lời khai thị cuối cùng của Liên Hoa Sinh Đại Sư, đồng thời cũng là những lời khai thị quan trọng nhất.
Ngài dạy rằng: Thân thể của bạn dù đẹp đẽ đến đâu, dù phi phàm như chư thiên, cũng chẳng thể mê hoặc được Tử Ma. Khi Tử Ma đến, bất kể bạn có dung mạo đẹp đẽ đến mức nào, hắn vẫn sẽ đưa bạn đi.
Vậy điều gì mới có thể thực sự trang nghiêm chính mình?
Đó chính là những công đức vô thượng của Phật quả, là thiện căn mà bạn đã tu tập, là nhị tư lương mà bạn đã tích lũy, và là sự chứng ngộ tâm tính của chính mình.
Chỉ những điều ấy mới thực sự trang nghiêm bạn, mới thực sự khiến Tử Ma phải lui bước.
Sau đó, Liên Hoa Sinh Đại Sư dạy:
“Trừ phi bạn cầu xin sự gia hộ của Thượng sư và Tam Bảo, nếu không, chẳng ai có thể cứu bạn thoát khỏi sự tấn công của phiền não.”
Ý nghĩa là gì?
Điều đó có nghĩa là chỉ dựa vào sức lực của riêng mình, bạn khó có thể tự cứu mình. Phiền não của bạn quá mạnh, nghiệp lực của bạn quá nặng. Một mình bạn rất khó chiến thắng chúng.
Bạn cần sự gia hộ. Bạn cần một nơi nương tựa. Bạn cần có bậc dẫn đường giúp đỡ mình.
Ai có thể giúp bạn?
Đó chính là Thượng sư và Tam Bảo.
Thượng sư là hóa thân của chư Phật. Tam Bảo là nơi nương tựa quy y của bạn.
Chính các Ngài mới có thể giúp bạn thoát khỏi sự tấn công của phiền não và dẫn dắt bạn tiến bước trên con đường giải thoát.
Tiếp đó, Liên Hoa Sinh Đại Sư dạy:
“Trừ phi bạn liễu ngộ tự tâm chính là Phật, nếu không, bạn sẽ bị đủ loại khái niệm và tư duy lừa gạt.”
Ý nghĩa là gì?
Điều đó có nghĩa là nếu bạn không biết tự tâm chính là Phật, bạn sẽ bị đủ loại khái niệm, ý nghĩ và dòng tư duy dẫn dắt, chi phối.
Bạn sẽ cho rằng: Điều này tốt, điều kia không tốt. Điều này đúng, điều kia sai. Bên này phải, bên kia trái.
Những khái niệm ấy đều không phải chân lý tối hậu. Chúng đều do chính tâm bạn tạo dựng nên và có thể khiến bạn bị mê lầm.
Chỉ khi liễu ngộ tự tâm chính là Phật, bạn mới không còn bị những khái niệm ấy lừa gạt. Khi ấy, bạn mới nhận biết rằng tất cả đều là sự hiển hiện của tâm, và tất cả vốn đều thanh tịnh từ nguyên sơ.
Cuối cùng, Liên Hoa Sinh Đại Sư tổng kết:
Nói một cách ngắn gọn, mọi sự theo đuổi thế tục của bạn đều không thể giúp bạn chứng đắc giải thoát hay đạt đến Chánh giác toàn tri. Chúng không những vô ích mà còn chỉ khiến khổ đau trong luân hồi ngày càng sâu nặng.
Vì vậy, hãy vận dụng chính tâm mình, tư tưởng, lời nói và hành động của mình để nỗ lực thành tựu Vô thượng Chánh giác!
Sau khi nghe xong mười sáu câu “trừ phi” của Liên Hoa Sinh Đại Sư, bạn có cảm giác gì?
Sau khi nghe xong, cảm giác lớn nhất của tôi chính là: một tiếng gậy cảnh tỉnh đánh thẳng vào tâm thức.
Thực sự là một tiếng gậy cảnh tỉnh.
Bạn thử nghĩ xem, mỗi ngày chúng ta đang bận rộn với những việc gì?
Chúng ta bận kiếm tiền. Bận mua nhà. Bận mua xe. Bận thưởng thức những món ăn ngon. Bận mặc những bộ quần áo đẹp. Bận kết giao bạn bè. Bận theo đuổi danh tiếng. Bận theo đuổi địa vị.
Ngày nào chúng ta cũng bận rộn với những việc ấy. Chúng ta cho rằng chúng rất quan trọng. Chúng ta cho rằng đó chính là ý nghĩa của cuộc sống, là mục tiêu của đời người.
Nhưng Liên Hoa Sinh Đại Sư lại dạy rằng: Tất cả những điều ấy đều là vô ích. Tất cả đều là những thứ không thể mang theo. Tất cả đều đang khiến bạn lún sâu hơn vào luân hồi.
Vậy điều gì mới thực sự có ý nghĩa?
Liên Hoa Sinh Đại Sư đã lần lượt chỉ dạy cho chúng ta:
Hãy điều phục phiền não của chính mình.
Hãy tuân theo lời giáo huấn của Đức Phật.
Hãy gìn giữ pháo đài bất biến.
Hãy tích lũy nhị tư lương.
Hãy uống cam lồ của bản tính nội tại.
Hãy nắm giữ Pháp thân vô sinh.
Hãy lấy phương tiện và trí tuệ làm bạn đồng hành.
Hãy nhận ra tự tâm bản tính.
Hãy làm chủ tự tâm.
Hãy thành tựu trí phân biệt.
Hãy thể nhập bản tính bất nhị giữa âm thanh và tính Không.
Hãy khám phá đại lạc từ bên trong.
Hãy dùng công đức của Phật quả để trang nghiêm chính mình.
Hãy cầu xin sự gia hộ của Thượng sư và Tam Bảo.
Hãy liễu ngộ tự tâm chính là Phật.
Đó mới thực sự là những điều có ý nghĩa. Đó mới thực sự là những điều có thể mang theo. Đó mới thực sự là những điều có thể giúp bạn đạt được giải thoát.
Vì vậy, bắt đầu từ hôm nay, hãy tự hỏi chính mình:
Những việc mà mỗi ngày tôi đang bận rộn thực hiện là những việc “vô ích” mà Liên Hoa Sinh Đại Sư đã chỉ dạy, hay là những việc “có ý nghĩa” mà Ngài đã khai thị?
Nếu là những việc thuộc về vế trước, hãy dừng lại một chút. Hãy tự hỏi: Tại sao tôi lại dành toàn bộ thời gian và sức lực của mình cho những thứ không thể mang theo?
Nếu là những việc thuộc về vế sau, hãy tiếp tục. Hãy tinh tấn hơn nữa. Hãy dành thời gian và sức lực của mình cho những điều thực sự có ý nghĩa.
Bởi vì khi cái chết đến, những gì bạn thực sự có thể mang theo chỉ là Phật pháp mà bạn đã tu tập, nhị tư lương mà bạn đã tích lũy và tự tâm bản tính mà bạn đã liễu ngộ.
Tất cả những thứ khác đều không thể mang theo. Tất cả những thứ khác đều là vô ích. Tất cả những thứ khác đều đang khiến bạn lún sâu hơn vào luân hồi.
Đó chính là giáo huấn của Liên Hoa Sinh Đại Sư.
Đó chính là tiếng gậy cảnh tỉnh mà Ngài giáng xuống để đánh thức chúng ta khỏi cơn mê của thế tục.
Tài liệu dẫn chứng và nguồn tham khảo của bài viết
Giáo huấn cốt lõi:
-
Giáo huấn của Liên Hoa Sinh Đại Sư — chuỗi giáo huấn “Mười sáu câu trừ phi”, được dẫn dưới tên các lời tâm yếu và khai thị của Liên Hoa Sinh Đại Sư.
-
Tử thư Tây Tạng (Bardo Thodol, còn gọi là Trung ấm văn giáo đắc độ) — những nội dung liên quan đến cái chết, những gì có thể mang theo và những gì phải bỏ lại.
-
Nhập Bồ Tát Hạnh — tâm xuất ly, nhị tư lương và quan niệm tự tâm chính là Phật.
-
Bồ Đề Đạo Thứ Đệ Quảng Luận — sự quý hiếm của thân người quý báu, vô thường của cái chết và quy y Thượng sư Tam Bảo.
-
Đại Viên Mãn Tiền Hành – Phổ Hiền Thượng Sư Ngôn Giáo — tiểu sử và giáo huấn của Liên Hoa Sinh Đại Sư, những lỗi lầm và nguy hại của luân hồi, lợi ích của giải thoát.
-
Chỉ Ba Yếu Quyết (Three Statements That Strike the Vital Point) — tự tâm chính là Phật, âm thanh và tính Không bất nhị, bản tính đại lạc.
-
Mật điển Thắng Tập Mật Giáo Vương — phương tiện và trí tuệ bất nhị, nhị tư lương và công đức Phật quả.
Viết bình luận
Bình luận
Hiện tại bài viết này chưa có bình luận.