Lời đảnh lễ

Nam mô Đạo sư Liên Hoa Sinh!

Hóa hiện thần diệu của trí tuệ chư Phật ba đời,

Đản sinh cao quý giữa nhụy hoa sen vừa nở trong biển Sindhu,

Bậc dẫn đường duy nhất cho chúng sinh trong ba cõi,

Kim Cương Trì Sinh từ hồ, đến từ xứ Uḍḍiyāna —

Từ tận đáy lòng, con xin thành kính đảnh lễ Ngài!

Để trình bày ngắn gọn về ý nghĩa ngày mồng Mười, con xin lần lượt giải thích bốn nội dung:

1. Lược thuật cuộc đời và những phẩm tính cao quý của Đức Phật thứ Hai xứ Uḍḍiyāna.

2. Giới thiệu đại lễ ngày mồng Mười.

3. Giải thích về pháp cúng dường Gaṇacakra (Tsok).

4. Trình bày những lợi ích thù thắng của việc cúng dường Gaṇacakra.

Phần I. Lược thuật cuộc đời và những phẩm tính cao quý của Đức Phật thứ Hai xứ Uḍḍiyāna

Bậc Đại Tôn Chủ trong hàng chư Phật ba đời, Đức Liên Hoa Sinh vinh quang của xứ Uḍḍiyāna, vốn bất khả phân với Phổ Hiền nguyên sơ, Pháp thân tự sinh, thoát khỏi mọi cấu nhiễm ngay từ khởi thủy.

Từ không gian bao la của Pháp thân, Ngài tự nhiên thành tựu Báo thân với năm sự viên mãn. Từ sự biểu hiện tự nhiên ấy, Ngài xuất hiện thành Hóa thân giải thoát hoàn toàn, vượt ngoài mọi khả năng tưởng tượng của chúng sinh.

Ngài thị hiện vô lượng hình tướng Đạo sư trong vô lượng cõi Phật, nhằm dẫn dắt chúng sinh bằng những phương tiện không thể nghĩ bàn, cũng không thể diễn tả trọn vẹn bằng lời. Vì vậy, Ngài là hiện thân duy nhất của toàn bộ hoạt động giác ngộ nơi tất cả chư Phật.

Trong cõi Phật của chúng ta, Ngài được biết đến rộng khắp với danh hiệu Đại Đạo sư vô song Padmākara — Liên Hoa Sinh. Sự xuất hiện của Ngài đã được chư Phật chính đẳng chính giác tiên tri trong cả kinh điển lẫn Mật điển.

1. Lời tiên tri trong Kinh Thọ Ký tại Magadha

Kinh thuật lại rằng, tại rừng cây Sữa ở Kuśinagara, ngay trước khi nhập Niết-bàn, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã thị hiện cho đại chúng thấy tính vô thường của tất cả các pháp — từ thế giới bên ngoài đến chúng sinh bên trong.

Khi Đức Thế Tôn tuyên bố về sự viên tịch sắp đến, nhiều vị Thanh văn bật khóc và ngất đi. Khi tỉnh lại, họ tiếp tục than khóc, đau đớn thưa với Đức Thế Tôn:

“Ôi, thật đau đớn thay! Bậc Hộ Trì thế gian, nếu Ngài không còn ở lại, thì ai sẽ cứu chúng con khỏi bóng tối vô minh này?”

Đức Thế Tôn khẽ thở dài trước đại chúng. Với nụ cười từ ái, Ngài dạy:

“Lành thay! Mười hai năm sau khi Ta nhập Niết-bàn,

Tại vùng biên giới phía tây bắc của xứ Uḍḍiyāna,

Giữa làn nước thanh tịnh của đảo Kośa,

Trên nhụy một đóa hoa sen,

Sẽ xuất hiện một bậc còn thù thắng hơn Ta.

Danh hiệu của Ngài là Padmākara — Đấng Liên Hoa Sinh.

Ngài sẽ trở thành bậc Tôn Chủ của giáo pháp Kinh thừa và Mật thừa.

Vì vậy, các ông chớ than khóc!

Giống như phương thuốc tối thượng giữa muôn ngàn dược liệu,

Đấng Liên Hoa Sinh sẽ đến với năng lực vô biên.

Vì vậy, chớ đau buồn!

Giống như mặt trời và mặt trăng giữa muôn ngàn tinh tú,

Đấng Liên Hoa Sinh sẽ đến với năng lực vô biên.

Vì vậy, chớ tuyệt vọng!

Giống như viên ngọc như ý giữa vô vàn châu báu,

Đấng Liên Hoa Sinh sẽ đến với năng lực vô biên.

Vậy thì tại sao phải sầu muộn?

Bóng tối của thế gian sẽ được xua tan!”

Nghe lời tiên tri ấy, toàn thể đại chúng vô cùng hoan hỷ. Họ suy ngẫm về những lời Đức Phật vừa dạy và nỗi đau trong lòng dần lắng dịu.

Tuy nhiên, Đức Thế Tôn biết rằng vẫn có thể có người nghi ngờ về sự xuất hiện của bậc thánh giả thù thắng ấy. Vì vậy, Ngài tiếp tục khai thị:

“Bậc tôn quý, cao cả và nhiệm mầu ấy sẽ vượt trội tất cả chư Phật ba đời. Ngài sẽ sinh ra trong thân tướng tự nhiên, không nhiễm ô bởi thai tạng. Vì cách thị hiện đản sinh ấy, Ngài là một bậc cao quý.

Ngài không bị chi phối bởi tuổi già và sự suy hoại, mà trở thành người dẫn dắt tất cả những chúng sinh cần được điều phục. Vì vậy, Ngài là bậc thánh giả cao quý.

Ngài không bị chi phối bởi cái chết, cũng không bị giới hạn trong những cực đoan của luân hồi. Vì thế, thọ mạng của Ngài là vô song.

Ngài hàng phục các Ma quân, hoàn toàn chiến thắng mọi thế lực ma chướng. Vì thế, Ngài là bậc vô song.

Không cần phải tuần tự trải qua con đường tu tập hay tiếp tục thọ sinh một lần nữa, chỉ trong một thân và một đời, Ngài sẽ an nhiên thể nhập vào tinh túy của Pháp — cỗ xe bao trùm tất cả chư Phật. Vì thế, Ngài là bậc vô song.

Vậy nếu các ông hỏi Ta, Ta sẽ nói rằng bậc ấy chính là Đấng Hộ Trì Thế Tôn, vị Thầy của ánh sáng bất biến, thực chất là Đức Phật Amitāyus — Vô Lượng Thọ.”

2. Những lời tiên tri khác về Đức Liên Hoa Sinh

Mật điển Hội chúng Heruka dạy:

“Lạ lùng thay! Từ giữa trái tim hoa sen,

Bậc hiện thân của thân, khẩu và ý giác ngộ,

Mang sức mạnh và uy lực của những phẩm tính cùng hoạt động rực rỡ,

Được chư Thiên thỉnh cầu, Ta sẽ thị hiện

Là Thái tử của chư Phật chiến thắng, viên bảo châu của xứ Uḍḍiyāna.”

Mật điển về sự Hiển lộ Hoàn hảo của Bản tính Tối thượng cũng nói:

“Mười hai năm sau khi Ta nhập Niết-bàn,

Bậc Chiến Thắng Tối Thượng trong tất cả thế giới,

Mang danh hiệu Padmākara,

Sẽ đản sinh tại Uḍḍiyāna trên một đóa sen đang nở

Và truyền dạy Chân ngôn Bí mật.

Đó chính là lời tiên tri của Ta!”

Mật điển Mạng Lưới Huyễn Hóa của Văn Thù tán thán:

“Đức Phật Liên Hoa Sinh vinh quang

Là kho tàng của trí tuệ toàn tri,

Là bậc nắm giữ Mạng Lưới Huyễn Hóa đa dạng, vua của các Mật điển,

Là Minh Trì Sư vĩ đại nhất giữa tất cả chư Phật.”

Như vậy, sự xuất hiện của Ngài đã được tiên tri rõ ràng trong cả Kinh thừa lẫn Mật thừa.

Đức Phật A Di Đà — Đấng Vô Lượng Quang, hiện thân hợp nhất của lòng từ bi, năng lực và gia trì của tất cả chư Phật chiến thắng — phóng ra từ trái tim Ngài một chày kim cang bằng vàng, mang chủng tự HRĪḤ. Chày kim cang ấy giáng xuống một đóa sen đang nở giữa làn nước trong sạch, lấp lánh của đại dương ở phía tây bắc xứ Uḍḍiyāna.

Chày kim cang hóa hiện thành một cậu bé tám tuổi vô cùng tuyệt mỹ, đầy đủ các tướng chính và tướng phụ của bậc hoàn hảo, tay cầm chày kim cang và hoa sen. Tại đó, Ngài giảng dạy Giáo pháp thâm sâu cho chư Thiên và Không hành nữ trên đảo.

3. Đức Liên Hoa Sinh và những danh hiệu giác ngộ

Vào thời ấy, vua Indrabodhi của xứ Uḍḍiyāna đang ở ngoài biển. Nhà vua chưa có người kế vị, kho tàng hoàng gia cũng đã cạn kiệt vì ông từng bố thí rộng rãi cho người nghèo và hết lòng phụng sự Tam Bảo.

Nhà vua cùng đoàn tùy tùng lên đường tìm kiếm viên ngọc như ý trên một hòn đảo giữa biển. Khi trở về cùng viên ngọc, họ nhìn thấy cậu bé kỳ diệu — trước tiên là đại thần hộ trì Giáo pháp Triguṇadhara, sau đó là chính nhà vua.

Indrabodhi đưa cậu bé về cung điện, tôn làm Thái tử và thỉnh Ngài ngồi trên bảo tọa quý báu.

Từ đó, Ngài được biết đến với các danh hiệu:

• Pemajungné / Padmākara: Đấng Liên Hoa Sinh.

• Tsokyé Dorjé: Kim Cương Sinh từ Hồ.

• Śāntarakṣita: Bậc Hộ Trì An Bình.

• Śākya Sengé: Sư Tử của dòng họ Thích Ca.

• Loden Choksé: Bậc Trí Giả Tìm Cầu Điều Cao Quý.

• Padmasambhava: Liên Hoa Sinh.

• Pema Gyalpo: Vua Hoa Sen.

• Nyima Özer: Tia Sáng Mặt Trời.

• Sengé Dradok: Sư Tử Hống.

• Dorjé Drolö: Kim Cương Phẫn Nộ Uy Mãnh.

Theo bản văn, mỗi danh hiệu gắn với một giai đoạn thị hiện và hoạt động giác ngộ khác nhau của Đạo sư.

Sau khi trị vì vương quốc theo Giáo pháp, Ngài rời bỏ công việc thế tục để thực hành du già tại tám đại nghĩa địa. Ngài nhận quán đảnh và gia trì từ các Không hành nữ trí tuệ, trong đó có Vajravārāhī, rồi thành tựu các mandala thuộc những pháp tu lớn.

Về sau, Ngài đến miền đông Ấn Độ, thọ nhận các giáo pháp Mật thừa từ Đại Đạo sư Prabhahasti; tiếp tục du hành đến nhiều thánh địa, thọ học các giáo pháp Mahāyoga, Anuyoga và Atiyoga.

Tại Māratika, Ngài cùng công chúa Mandāravā tu pháp trường thọ. Đức Phật Vô Lượng Thọ xuất hiện, gia trì và ban năng lực thành tựu cho hai vị. Theo truyền thống được thuật lại trong bản văn, thân của họ chuyển thành kim cang thân vượt khỏi sinh, già và chết.

Sau đó, Ngài cùng các phối ngẫu và đệ tử tiếp tục những hoạt động giác ngộ, điều phục chúng sinh và truyền bá Giáo pháp tại nhiều vùng đất.

4. Đức Liên Hoa Sinh đến Tây Tạng

Khi vua Trisong Detsen mời Đại học giả Śāntarakṣita xây dựng một ngôi chùa làm nơi nương tựa cho việc tu tập, các thế lực thần linh bản địa được kể là đã tạo ra nhiều chướng ngại, khiến công trình không thể hoàn thành.

Śāntarakṣita khuyên nhà vua thỉnh Đức Liên Hoa Sinh đến trợ giúp. Nhà vua liền sai sứ giả mang vàng đi mời Ngài.

Nhờ năng lực biết trước, Đức Liên Hoa Sinh đã đến một hang động ở Mangyul để chờ đoàn sứ giả. Khi họ đến, Ngài hỏi họ đang đi đâu. Họ đáp rằng mình được vua Tây Tạng cử đến Ấn Độ để thỉnh Đại Đạo sư Padmākara.

Ngài đứng trước mặt họ, đôi chân không chạm đất, rồi nói:

“Chính Ta đây!”

Các sứ giả vô cùng hoan hỷ, đảnh lễ và dâng vàng lên Ngài. Đức Liên Hoa Sinh đáp rằng trong mắt Ngài, mọi hiện tượng đều là vàng, rồi ném số vàng trở lại phía Ngari.

Thấy các sứ giả buồn bã, Ngài nói:

“Đừng buồn! Nếu các ông cần vàng, hãy nhặt cát lên!”

Họ nhặt cát và kinh ngạc khi thấy cát lập tức biến thành vàng.

Sau đó, Ngài tuyên bố sẽ đến Tây Tạng vì giữa Ngài và nhà vua có nhân duyên từ những đại nguyện trong quá khứ.

Khi đến Tây Tạng, Ngài điều phục các vị thần và linh thể tạo chướng ngại, khiến họ phát nguyện trở thành những vị hộ trì Giáo pháp. Ngài tiếp tục thị hiện nhiều năng lực kỳ diệu, xây dựng các điều kiện thuận lợi cho sự hưng thịnh của Phật pháp.

Cuối cùng, tu viện Samyé được xây dựng, trở thành một trung tâm quan trọng của Phật giáo Tây Tạng. Tại hang Chimpu, Đức Liên Hoa Sinh truyền các giáo pháp thâm sâu cho những đệ tử chính yếu, trong đó có vua Trisong Detsen và Yeshe Tsogyal.

Để lợi ích cho các thế hệ tương lai, Ngài cất giấu những giáo huấn thâm mật dưới dạng terma — pháp tạng được chôn giấu, trong núi, hang động và hồ nước tại Tây Tạng.

Bản văn nhấn mạnh rằng hoạt động giác ngộ của Đạo sư không giới hạn ở một nơi chốn hay một nhóm chúng sinh. Ngài xuất hiện vô số hình tướng, tùy theo căn cơ và khuynh hướng của mỗi loài, nhằm đưa chúng sinh đến với Giáo pháp.

5. Ý nghĩa của ngày mồng Mười

Theo truyền thống Kim Cương thừa, ngày mồng Mười của kỳ trăng đang lớn và ngày hai mươi lăm của kỳ trăng đang khuyết được xem là những thời điểm đặc biệt để thực hành.

Bản văn giải thích rằng ngày mồng Mười gắn liền với những hoạt động giác ngộ kỳ diệu của Đức Liên Hoa Sinh, đặc biệt tại Ấn Độ và Tây Tạng.

Đạo sư đã phát nguyện rằng vào ngày này, lòng từ bi và sự gia trì của Ngài sẽ đến với những đệ tử có tín tâm.

Một giáo huấn truyền khẩu về Bí Mật Tập Hội nói:

“Vào ngày đặc biệt ấy, ngày mồng Mười của tháng Thân,

Và vào ngày mồng Mười của mỗi tháng,

Ta sẽ phóng chiếu vô số hóa thân, tràn ngập khắp thế gian,

Ban trao các thành tựu tối thượng và thông thường.

Nếu con dành trọn đời mình để thành tựu Đạo sư,

Khi thời khắc tan rã đến,

Con sẽ hòa tan vào trái tim Ta — Đấng Uḍḍiyāna.”

Lời cầu nguyện Sampa Lhundrupma, tức Cầu nguyện Đức Guru Rinpoche tự nhiên thành tựu mọi nguyện ước, cũng nói rằng vào thời đại suy đồi, Đạo sư sẽ đến với những người có lòng sùng kính vào lúc bình minh và hoàng hôn, và đặc biệt thị hiện vào ngày mồng Mười của kỳ trăng đang lớn.

Theo bản văn, ngày mồng Mười là thời điểm thích hợp để hành giả thực hành tu tập, cúng dường Tsok, sám hối, cầu nguyện và tích lũy công đức.

Các bậc thầy cũng nhấn mạnh rằng đây là thời điểm thuận lợi để thực hành các hoạt động giác ngộ: tức tai, tăng ích, kính ái và hàng phục.