Hiểu về Chân lý Cao quý thứ nhất.

Cuộc sống là khổ đau. Sự thật về khổ đau.
 

Chắc hẳn bạn đã từng nghe những lời dạy của Đức Phật về bản chất của cuộc sống này. Trong hơn một trăm năm qua, phần lớn giáo lý của Đức Phật đã được du nhập vào tư tưởng và văn hóa phương Tây. Biết rằng tất cả giáo lý của Đức Phật đều xoay quanh Tứ Diệu Đế , chúng ta cần phải hiểu đúng ý nghĩa những lời dạy nền tảng của Ngài.
 

Trong bài thuyết pháp đầu tiên, Đức Phật đã dạy rằng:
 

Này các tỳ kheo, đây chính là chân lý cao quý về khổ: sinh là khổ, già là khổ, bệnh tật là khổ, chết là khổ; hợp nhất với điều bất mãn là khổ; ly thân với điều hài lòng là khổ; không đạt được điều mình muốn là khổ; tóm lại, năm uẩn chịu sự chấp trước đều là khổ.

 Thật dễ hiểu tại sao những người dịch kinh Phật thời kỳ đầu lại chọn từ "khổ đau" hoặc "nỗi đau" thay thế cho thuật ngữ tiếng Phạn "dukkha" (tiếng Tây Tạng: sdug bsngal ). Điều này hợp lý, vì sinh ra là đau đớn, già đi là khổ đau, không đạt được điều mình muốn cũng là đau đớn. Những bản dịch đó cho thấy sự hiểu biết sâu sắc về điều mà Đức Phật muốn truyền đạt.

Nhưng ngôn từ có những hạn chế về nghĩa.

Đức Phật lần đầu tiên khẳng định rằng sinh, lão, bệnh, tử đều là khổ. Mỗi giai đoạn trong cuộc đời con người đều là khổ. Thân phận con người là phải chịu đau đớn, khổ sở, khó chịu và bất an.

Đức Phật dạy rằng, hợp nhất với những gì không hài lòng chính là khổ đau (dukkha). Nó gây ra sự bất mãn, thất vọng và đau khổ.

Tiếp theo, chúng ta thấy rằng sự xa rời những điều dễ chịu chính là dukkha. Đó là nỗi buồn, sự đau khổ, sự phiền muộn.

Đức Phật tiếp tục nói rằng không đạt được điều mình muốn chính là khổ (dukkha). Đó là sự tuyệt vọng, thất vọng, buồn phiền.
 

Cuối cùng, Đức Phật nói rằng năm uẩn, hay tất cả các hiện tượng có điều kiện, đều là khổ (dukkha). Có một sự bất mãn cơ bản bao trùm mọi hình thức của kiếp người, vốn luôn thay đổi, vô thường và không có thực thể vĩnh cửu. Cái gì thay đổi thì vô thường và không thể làm ta thỏa mãn.
 

Sau đó, trong bài thuyết pháp đầu tiên, Đức Phật dạy rằng khổ đau cần được thấu hiểu trọn vẹn. Chúng ta cần thấu hiểu điều gì? Liệu chỉ cần hiểu rằng cuộc sống là khổ đau là đủ?
 

Chúng ta cần hiểu toàn diện về thân phận con người. Giáo lý cốt lõi trong giáo lý của Đức Phật là chúng ta cần hiểu nỗi đau và sự khổ sở của chính mình, cũng như vô số cách thức mà chúng ta rơi vào trạng thái mất mát và buồn bã, bất mãn và tuyệt vọng. Chúng ta cần hiểu đầy đủ sự biến đổi của vạn vật, bản chất của cuộc sống và thế giới này là vô thường và không có bất kỳ thực thể vĩnh cửu nào.
 

Dukkha bao gồm việc hiểu về khổ đau, nhưng nó còn hơn cả khổ đau. Đó là sự hiểu biết về thân phận con người và tất cả những gì mà thân phận ấy bao hàm.
 

Cuối cùng, chúng ta nên xem xét ý nghĩa của từ "hiểu". Liệu đó là được biết đến, được thừa nhận, hay được cảm nhận?
 

Chỉ biết từ ngữ hay thậm chí ý nghĩa thôi là chưa đủ. Để hiểu trọn vẹn khổ đau (dukkha), chúng ta phải nhận thức được sự tồn tại của nó, thừa nhận nó, cảm nhận nó và sống chung với nó. Chúng ta cần nhìn thấy nó và lắng nghe nó. Chúng ta cần chống lại sự thôi thúc muốn đắm chìm trong nó, xua đuổi nó, hoặc giả vờ như nó không tồn tại.
 

Khi đó, chúng ta có thể hiểu được chân lý cao quý đầu tiên, chân lý về khổ đau.