“Cái gì phát sinh rồi cũng phải chấm dứt.”

“Mọi thứ có thể phát sinh đều có thể chấm dứt.”

Đây là câu mà Kondanna thốt ra sau khi nghe bài giảng đầu tiên của Đức Phật về Tứ Diệu Đế. Đức Phật đáp lại: “Kondanna hiểu. Kondanna là người hiểu thấu tất cả.”

Cuộc đối thoại tưởng chừng không đáng kể này diễn ra ở cuối kinh Dharmachakra-pravartana nhưng nó chỉ ra chính xác điều mà Đức Phật đang cố gắng làm sáng tỏ, đó là trí tuệ về duyên khởi .

 

Cái gì thay đổi thì vô thường.
Cái gì vô thường thì đều phải chịu khổ, hay nỗi đau .
Cái gì có điều kiện thì không có bản chất tồn tại.

Ba ấn tín về vô thường, khổ và tánh không (hay vô ngã) tạo thành nền tảng để hiểu toàn bộ giáo lý của Đức Phật. Nếu bạn hiểu được ba ấn tín này, bạn sẽ không bao giờ xa rời sự thấu hiểu của Đức Phật về bản chất của ngã và thực tại.

Đây không phải là những nguyên tắc phức tạp. Chúng ta có thể dễ dàng tiếp cận chúng qua kinh nghiệm hiện tại. Chúng có thể được giảng dạy một cách dễ dàng mà không cần giáo điều, ngay cả trẻ nhỏ cũng có thể quan sát thấy mọi thứ đều thay đổi như thế nào.

Đã có rất nhiều điều được giảng dạy và vẫn có thể được giảng dạy về triết lý Phật giáo. Chỉ cần hiểu ba ấn này thôi cũng đủ để giúp chúng ta hiểu biết sâu sắc hơn về thế giới xung quanh và thấu hiểu bản chất của chính mình.

Hãy quán tưởng ba ấn này cùng với bốn chân lý cao quý, và bạn sẽ có một con đường hoàn chỉnh dẫn đến giác ngộ.

Viết bình luận

Bình luận

Hiện tại bài viết này chưa có bình luận.

Bài viết liên quan:

Thủ ấn trong nghi thức tranh biện Phật học Tây Tạng và ý nghĩa biểu trưng của chúng

Các thủ ấn được sử dụng trong khi lập luận và tranh biện cùng ý nghĩa biểu trưng của chúng

Thủ ấn trong khi tranh biện và ý nghĩa biểu trưng

Trong lúc tiến hành tranh biện, người tranh biện hơi cúi đầu về phía trước. Điều này biểu trưng cho sự nhận thức rằng: nay mình được tự do thọ hưởng kho tàng Diệu Pháp sâu xa và quảng đại, vô cùng trân quý — giáo pháp mà dù trải qua hàng trăm triệu đại kiếp cũng khó có được cơ hội chỉ nghe đến tên gọi — và hiểu rằng tất cả đều là nhờ ân đức của vị Đạo sư (Thượng sư).

Tiếp đó, xâu chuỗi được gấp làm đôi rồi quấn quanh ngón cái của bàn tay trái. Hành động này tượng trưng rằng tất cả chúng sinh, bao gồm chính bản thân mình, từ vô thủy đến nay đều bị chấp ngã trói buộc trong vực sâu của luân hồi sinh tử.

Sau đó, dùng ngón cái hất xâu chuỗi lên phía trên. Cử chỉ này biểu thị rằng nhờ tự thân gìn giữ giới luật thanh tịnh, tôn kính thiện tri thức như đỉnh đầu, đồng thời tinh tấn thực hành ba môn văn, tư và tu, cùng mọi thiện hạnh khác theo khả năng của mình, nên cuối cùng bản thân và tất cả chúng sinh — những người mẹ già đã từng là mẹ của mình trong vô lượng đời — đều được giải thoát khỏi sự trói buộc của ngã chấp, vốn là nguyên nhân giam cầm chúng sinh trong vòng luân hồi.

Pháp Khí Mật Tông - Bảo Liên. Cung cấp bởi Sapo.
Lên đầu trang
Pháp Khí Mật Tông Pháp Khí Mật Tông Pháp Khí Mật Tông
Trang chủ Danh mục Liên hệ Tài khoản Giỏ hàng