Tám vật phẩm tốt lành gắn liền với sự kiện đời sống của Đức Phật

Họ được dâng cho Đức Phật ở những điểm khác nhau trong cuộc đời của Ngài và được Ngài ban phước như những chất thiêng liêng mang lại sự tốt lành.

Giống như tám dấu hiệu tốt lành, tám chất này cũng có nguyên mẫu tiền Phật giáo nhưng trong Phật giáo, chúng đôi khi được xem như biểu tượng của Bát Chánh Đạo.

Trong truyền thống Kim Cương thừa, chúng được nhân cách hoá thành tám cung nữ thần.

1. Vỏ ốc xà cừ trắng
2. Sữa chua dinh dưỡng 
3. Cỏ Durva
4. Trái cây Bilva 
5. Bột Vermillion 
6. Gương 
7. Thuốc Giwang
8. Hạt mù tạt 

Tám chất được cung cấp để tạo ra sự tốt lành trong các sự kiện quan trọng.

Vỏ ốc xà cừ trắng (Con དཀར་ གཡས་ འཁྱིལ་)

Sau khi Đức Phật trải qua bản chất giác ngộ sâu sắc và hạnh phúc của sự giác ngộ, ngài vẫn được lưu lại trong rừng trong bảy tuần vì sợ rằng không ai có thể hiểu và chia sẻ kinh nghiệm của ngài.

Vị thượng thiên Indra dâng cho Đức Phật một vỏ ốc xà cừ màu trắng xoắn ốc theo chiều kim đồng hồ và yêu cầu ngài chia sẻ kinh nghiệm và dạy Pháp.

Đức Phật ban phước cho vỏ ốc xà cừ như một biểu tượng của những lời nói đầy dẫy của Pháp.

Sữa chua dinh dưỡng (བཅུད་ ལྡན་ ཞོ་ དཀར་)

Khi Đức Phật chấm dứt sáu năm làm chứng, cô gái chăn cừu Sujata tặng anh sữa chua cô đặc làm sống lại sức khỏe thể chất và huy hoàng của Đức Phật.

Đức Phật đã ban phước cho sữa chua như một chất dinh dưỡng thiêng liêng, Ngài đã sử dụng điều này để tránh sự cực đoan của sự chứng ngộ thân thể, cũng giống như ông đã tránh được niềm đam mê tự do bằng cách từ bỏ cuộc sống cung điện của mình.

Nó là một trong "ba loại thực phẩm trắng" được đề cập trong văn hóa Ấn Độ cùng với sữa và ghee.

Cỏ Durva (རྩ་ མཆོག་ དུར་ བ་)

Khi Đức Phật tiếp cận cây Bồ đề để ngồi dưới nó trong thiền định, cỏ cắt cỏ Maṅgala cung cấp cho ông cỏ durva, được coi là đặc biệt trong văn hóa Ấn Độ.

Phật ngồi trên cỏ và thực hành thiền qua đó ngài đạt tới chứng ngộ.

Cỏ Durva, mà một số xác định với kusha, được may mắn như là một chất thiêng liêng và tượng trưng cho ghế adamantine và sự ổn định.

Cỏ kusha được sử dụng để ngủ trong một số nghi lễ Mật thừa.

Trái cây Bilva (ཤིང་ཏོག་ བིལ་ བ་)

Trái cây ba lan hoặc bael có một nơi rất thiêng liêng ngay cả trong nền văn hóa Ấn Độ trước Phật giáo vì giá trị y học và nguồn gốc tinh thần của nó trong thần thoại Vệ Đà.

Thiên chúa Brahma được cho là đã dâng trái cây cho Đức Phật.

Trong một số tài khoản, một nữ thần cây được cho là đã cung cấp trái cây này cho Đức Phật khi ông đang ngồi thiền dưới gốc cây như một hoàng tử trẻ.

Trái cây được Đức Phật ban phước như một chất tốt lành.

Bột Vermillion (Verm མཆོག་ ལི་ ཁྲི་)

Bột vermillion hoặc sindhura của cinnabar hoặc minium có màu cam đỏ được sử dụng rộng rãi trong văn hóa Ấn Độ cổ đại.

Nó đại diện cho tình yêu và niềm đam mê và là một chất cho các hoạt động từ hóa.

Brahmin tên là Jyotisharaja được cho là đã cung cấp một tỷ phú cho Đức Phật và Đức Phật ban phước cho nó như một chất thiêng liêng.

Gương (གསལ་ བའི་ མེ་ལོང་)

Là một đối tượng cởi mở và tinh khiết phản ánh tất cả mọi thứ một cách thờ ơ, gương phản ánh tính chất mở, sáng và trống rỗng của tâm trí trong đó tất cả các lớp thực nghiệm được phản ánh một cách tự nhiên mà không bị biến dạng.

Nữ thần cúng dường Prabhavati được cho là đã cung cấp tấm gương cho Đức Phật, người đã ban phước cho nó như một biểu tượng thiêng liêng của tâm giác ngộ.

Thuốc Giwang (Gi མཆོག་ གི ཝང་)

Giwang hoặc bezoar của động vật, đặc biệt là một con voi, được coi là có giá trị chữa bệnh cao để chữa nhiều bệnh và ngộ độc.

Con voi Sasrung hoặc Norkyong được cho là đã cung cấp cho người Đức Phật, người đã ban phước cho nó như một chất thiêng liêng với sức mạnh chữa lành và kích thích sức mạnh siêu nhiên.

Hạt mù tạt (ཡུངས་ འབྲུ་ དཀར་པོ་)

Hạt mù tạt ngoài việc là một vật dụng gia đình quan trọng đặc biệt để sản xuất dầu được biết đến với sức mạnh thiêng liêng của họ để giảm bớt các vấn đề và tiêu diệt các lực lượng tà ác.

Vajrapani được cho là đã cung cấp hạt mù tạc cho Đức Phật, người đã ban phước cho nó như là một chất thiêng liêng để loại bỏ các năng lượng tiêu cực và tiêu trừ các lực lượng tà ác.

Nó được sử dụng rộng rãi trong các nghi lễ tantric của trừ tà và chinh phục.

Viết bình luận

Bình luận

Hiện tại bài viết này chưa có bình luận.

Bài viết liên quan:

PHÁP TU TÂY TẠNG DÀNH CHO PHẬT TỬ NHẬP MÔN - Đức Đalai Lama giảng

Phụ Lục 2: Chánh Văn – Tám Thi Kệ Chuyển Tâm Geshe Langri Thangpa (thế kỷ thứ 12) Bản tiếng Việt 1.      Với quyết tâm thành tựu Lợi lạc lớn lao nhất Nhờ tất cả chúng sinh, Tôi nguyện luôn giữ gìn Chúng sinh trong đáy tim, Vì chúng sinh quí hơn Cả bảo châu như ý. 2.      Khi gặp gỡ tiếp xúc Với bất kỳ một ai, Nguyện tôi luôn thấy mình Là kẻ thấp kém nhất, Từ đáy lòng chân thật Luôn tôn kính mọi người Như kính bậc tối cao. 3.      Nguyện trong từng hành động Tôi luôn tự xét mình, Phiền não vừa dấy lên, Ðe dọa mình và người, Nguyện tức thì nhận...

PHÁP TU TÂY TẠNG DÀNH CHO PHẬT TỬ NHẬP MÔN - Đức Đalai Lama giảng

Nguyện qui y Phật,
là bậc toàn giác / là đại đạo sư
giáo hóa chúng sinh / bằng với chánh pháp
trong sáng chân thật / đến từ trí tuệ
chứng ngộ viên mãn.

 

PHÁP TU TÂY TẠNG DÀNH CHO PHẬT TỬ NHẬP MÔN - Đức Đalai Lama giảng

OM WAGI SHVARI MUM là minh chú của Bồ tát Văn Thù Sư Lợi, rất tốt cho sinh viên học sinh. Tụng chú này tăng trí thông minh, giúp đầu óc bén nhạy. Nhiều lúc chúng tôi tụng DHIH DHIH DHIH DHIH một trăm lẻ tám lần liên tục hay nhiều hơn, trong cùng một hơi thở. Lấy một hơi thật dài, rồi tụng một mạch DHIH DHIH DHIH DHIH… làm như vậy trí nhớ sẽ gia tăng.

PHÁP TU TÂY TẠNG DÀNH CHO PHẬT TỬ NHẬP MÔN - Đức Đalai Lama giảng

Ai cũng biết rằng khi chết, tiền tài danh vọng hay quyền lợi trong đời tất cả đều không thể giúp được gì. Ðời sống tự nó là một hiện tượng biến chuyển liên tục. Nếu chỉ quan tâm đến đời sống hiện tại mà quên đi mọi kiếp về sau, làm như vậy dễ sinh tâm mê đắm hưởng thụ kiếp này, càng lúc càng nhiều chấp vọng, càng thêm tham đắm. 

PHÁP TU TÂY TẠNG DÀNH CHO PHẬT TỬ NHẬP MÔN - Đức Đalai Lama giảng

Mỗi khi gặp khó khăn trong cuộc sống, có một phương pháp đối phó rất đơn giản là quên đi tất cả. Bao giờ tinh thần mỏi mệt, tâm trí nặng nề, ta có thể vất hết sau lưng, đi nghỉ mát vài ngày, một tuần. Nhưng phương pháp này dù sao vẫn rất tạm bợ. Vấn đề còn nguyên chưa được giải quyết.

PHÁP TU TÂY TẠNG DÀNH CHO PHẬT TỬ NHẬP MÔN - Đức Đalai Lama giảng

Tây Tạng có một câu chuyện như sau: một hôm trời đổ mưa lớn, bên đường có pho tượng Phật đẫm nước mưa. Có người đi ngang thấy vậy nghĩ rằng: “Không thể để Phật ướt”. Anh ta nhìn quanh, thấy có đôi giày cũ vất bên đường, bèn nhặt để lên đầu tượng Phật để che mưa. Một người khác đi ngang, thấy vậy nghĩ rằng: “Ai lại để giày trên đầu tượng Phật?” Anh ta bèn lượm giày vất đi. Cả hai đều có tâm tốt lành đối với tượng Phật, vì vậy hành động tuy trái ngược nhưng đều gieo thiện nghiệp như nhau.

PHÁP TU TÂY TẠNG DÀNH CHO PHẬT TỬ NHẬP MÔN - Đức Đalai Lama giảng

Trong tất cả những công phu hành trì Phật giáo, phát tâm bồ đề được xem là công phu quan trọng quí giá nhất. Tâm bồ đề bắt rễ từ đại bi. Không có chúng sinh thì không thể khởi tâm đại bi. Phật đà và Bồ tát có thể hộ trì cho ta phát tâm bồ đề, nhưng không thể giúp chúng ta phát tâm đại bi. Ðại bi chỉ có thể có được nhờ hướng về chúng sinh.

PHÁP TU TÂY TẠNG DÀNH CHO PHẬT TỬ NHẬP MÔN - Đức Đalai Lama giảng

Khế kinh dạy nhân nào sinh quả nấy. Tất cả mọi kinh nghiệm chúng ta đang trải qua đều là quả, sinh ra từ nhân là hành động của chính mình trong quá khứ. Ngoài ra không có Đấng Sáng Tạo nào khác, cũng không có Đấng Tối Cao nào hiện hữu trường tồn, vượt ngoài nhân quả.

Phật dạy có hai loại nhân quả. Một là nhân quả tương ứng với quá trình ô nhiễm, ví dụ nhân ác độc sinh quả khổ đau. Hai là nhân quả tương ứng với quá trình thanh tịnh, ví dụ nhân tốt lành sinh quả an lạc.

Pháp Khí Mật Tông - Bảo Liên. Cung cấp bởi Sapo.
Lên đầu trang
Pháp Khí Mật Tông Pháp Khí Mật Tông Pháp Khí Mật Tông
Trang chủ Danh mục Liên hệ Tài khoản Giỏ hàng