Mặt dây chuyền hộp Gawu hộ thân ‘Nhất Tử Tục Giải Thoát’

Cuốn Thánh giáo Nhất Tử Tục này được hiển lộ từ trí tuệ của Đức Phật nguyên thủy — Phổ Hiền Vương Như Lai. Đây cũng là giáo pháp tự tồn, vốn có từ nguyên sơ. Ngay cả trong vô lượng cõi Phật cũng không thể tìm thấy giáo pháp nào quý báu hơn Mật tục. Giáo pháp này không phải do con người biên soạn hay sáng tạo ra, mà được hiển lộ ngay trong hội chúng của Đức Phật nguyên thủy — Phổ Hiền Vương Như Lai. Đây cũng là giáo pháp tự tồn và nguyên sơ nhất.
Bản Nhất Tử Tục này lấy bản nền từ Pháp vương Như Ý Bảo của Học viện Phật giáo Wuming. Sau đó, dựa trên các bản Sangye Tantra của dòng truyền thừa Shechen tại Nepal, bản Yaqing và bản của Học viện Phật giáo để đối chiếu. Nhiều vị Khenpo trong học viện đã hỗ trợ nhiều mặt; toàn bộ văn bản được kiểm tra, hiệu đính qua lại hàng chục lần nhằm bảo đảm bản Nhất Tử Tục không có sai sót.
Khi in ấn, chúng tôi sử dụng kỹ thuật in ép kim vàng trên giấy tráng đồng, giúp nội dung rõ ràng, dễ đọc. Bên trong còn có mandala của bốn vị Hộ pháp lớn thuộc phái Nyingma, mang thêm ý nghĩa hộ thân. Bên ngoài được bọc bằng hộp acrylic tinh xảo, kích thước 5,5 × 4 cm, nhằm bảo đảm có thể đeo lâu dài mà không bị hư hại. Đồng thời, cách đóng hộp này cũng tránh việc một số đạo hữu chưa được trao truyền pháp vì tò mò mà mở ra xem bản kinh.

Đây là bản đầy đủ, bao gồm cả trang cuối có phần kinh văn thần chú Thất Hành giúp chúng sinh thành Phật. Theo lời người bán, nhiều bản Nhất Tử Tục đang lưu hành hiện nay có khá nhiều sai sót, phần lớn còn lược bỏ trang kinh văn thần chú cuối cùng.
Mật tục xúc chạm liền được giải thoát này có thể đeo trực tiếp mà không cần quán đỉnh. Tuy nhiên, cần đặc biệt lưu ý: trước khi được tiếp nhận truyền thừa, không được lấy bản kinh ra để thực hành hoặc tụng đọc. Bên trong là bản kinh in chữ vàng trên nền xanh lam, được gấp lại.
Theo nội dung giới thiệu, pháp Nhất Tử Tục thù thắng này không yêu cầu quán đỉnh; chỉ cần có lòng tin, sau khi đeo bên mình bảy ngày, người đeo có thể khởi phát toàn bộ năng lực hộ trì của các vị Hộ pháp thuộc mandala Nhất Tử Tục. Điều đặc biệt quý báu là khi lâm chung, người đeo được cho là có thể đạt được thành tựu và công đức giải thoát hoàn toàn tương đồng với người đã thọ quán đỉnh nhập mandala.
Bản Nhất Tử Tục này còn được nhiều vị Thượng sư đầy đủ phẩm hạnh gia trì, nhằm thanh tịnh hóa các hành vi phạm giới và những pháp môn không đúng Chánh pháp. Theo lời giới thiệu, ngay cả khi người đeo có hành vi phạm giới, mắc lỗi lầm hoặc thực hiện những việc không đúng Chánh pháp, các hành vi bất thiện và nghiệp xấu cũng sẽ không vì thế mà tăng trưởng gấp bội.
Chỉ cần đeo trong một khoảng thời gian ngắn cũng có thể đạt được công đức tăng trưởng tương đương với pháp môn đeo bảy ngày, thậm chí hai mươi mốt ngày. Nhờ đó, chúng sinh chỉ cần đeo trong một lúc khi thực hành pháp hoặc trì chú hằng ngày, sau đó tháo ra, với điều kiện thời gian không đeo không vượt quá bảy ngày, vẫn có thể đạt được công đức tương đương với việc đeo liên tục 24 giờ mỗi ngày.

【Bên trong là kinh văn được gấp lại. Đây là mặt trước; khi đeo, phải để mặt này hướng ra ngoài!】
(Trên thị trường có rất nhiều sản phẩm làm giả, nhưng người ta không biết rằng bên trong là kinh văn được gấp thành từng trang. Ngược lại, họ lại để mặt này hướng vào phía mình khi đeo, khiến cho công đức giải thoát không đạt được, hoàn toàn đảo lộn trước sau.)

【Đây là mặt sau, khi đeo phải để mặt này hướng vào phía trong cơ thể!】
Chưa được tiếp nhận truyền thừa và quán đỉnh thì chỉ được phép đeo! Tuyệt đối không mở ra để tụng đọc hoặc xem nội dung bên trong!
Mật tục này là pháp âm tự nhiên lưu xuất từ tự tính của Pháp giới, không sinh không diệt, cũng không có khởi đầu hay kết thúc.
Mật tục này có bốn phương thức giúp chúng sinh đạt được giải thoát:
(1) Giải thoát nhờ nhìn thấy: Có nghĩa là nhìn thấy mật tục này hoặc đọc mật tục này.
(2) Giải thoát nhờ nghe thấy: Có nghĩa là nghe người khác tụng đọc mật tục này.
(3) Giải thoát nhờ chạm vào: Có nghĩa là mang mật tục này bên mình.
(4) Giải thoát nhờ ghi nhớ: Có nghĩa là hiểu được những đặc tính của mật tục này hoặc nương theo đó để thực hành tu tập.